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              净慧长老:心地无私天地宽。在这个世间,人海茫茫,其实个人只不过是人海中的一个微不足道的泡沫而已。虽然这个泡沫曾经存在过,只是瞬间即逝。因此,我们不要过分看重自我,要将心量放宽些,要有如同大海一样的心量,私欲就会少一些,快乐就会多一些。
              从法上来说,佛所施设的八万四千法门,从它的自体来看没有优劣高下之分,法法平等。就像这个药,你不能说它好还是坏。那这好坏根据什么?根据能不能治病来决定。佛法的施设,它优和劣根据什么?根据众生的根机能不能契机来判断。它这个法门能够契我们众生的机,解决我们的问题,它就妙,它就好。
              【佛教为什么有很多宗派?】佛说一切法,本来是圆融的,有体系的。因为是对机说法,智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上,以佛的眼光看,整个说法是有一贯融会的。后来祖师都能体会佛意,他们也是对机说法,对当时他们所对的机,弘扬那一方面的法。所以有的说空,有的说有;有的讲显,有的说密。
              【认错是种美德】甲家每天大吵小吵不断,于是向总能和睦相处的乙家讨教。乙笑言:你的家人都是对的,没人错,所以会吵架,而我家正相反。这是什么道理呢?好比,放于桌上的一盆花,家中一人不小心打碎,会立即说:对不起,我把花打坏了。另一人:都怪我,不该放在这里,都是自己认错,当然就不吵架了。
              有了智慧了,决定了,有了定力了,你才能够真正皈依。你没有慧,没有定,皈依所受的效果很小,容易动摇。凡是在五欲境财色名食睡,来帮助你的,绝不是正道。但是你自己,没有定力,就动摇了。有定力的,谁说什么不会被他转。因为你皈依三宝,有了慧心,定力已经产生,这叫定心。
              「明朝崇祯年间大饥荒,有一位姓郭的打算抛妻弃子各自逃生,蒋畹仙看到这情形,立即掏出衣袋中所有的钱,又借了一些来相赠,从而保全了这一家。后来,郭家略微有些产业,带着儿子来叩头拜谢,蒋公不让他们前来,并且一直隐瞒不提这件事?!辜肌段牟劬蹑镂摹?/font>
              普贤十大愿王中有随喜功德。别人做的善行,你去随喜,其实是一个很好的修行。一般的人心量狭窄,看到别人做好事他会嫉妒,你能随喜说明你有一个更大的心量。你这一随喜赞叹人家,你自己也有功德,这个人所做的功德你也有一分,虽然你没有做。
              每个人心中都有佛,信佛、学佛就是帮助我们认识心中的佛,成为生命的主人,不再继续做无明烦恼的奴隶。
              如果我们不了解生从何来,我们的生命是没有根的;如果我们不了解死往何去,我们的生命就没有归宿感。一个找不到根和归宿的人,自然就会缺乏安全感,其实真正的安全感不在别处,而在于我们能够把握当下的心行,当下奉献人生、觉悟人生,当下广结善缘,善缘好运。
              「佛法至今,衰残实甚。茫茫众生,如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故,正智不开。虽闻正法,不生信向。纵生信向,亦属浮泛。如醉如梦,了无定见。一遇邪魔外道,则如蛾赴火。自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛,是菩萨者!」《印光法师文钞》·增广上
              当我们遇到比自己富有、博学或幸运的人,我们心想他们在炫耀,下定决心要赢过他们,我们生起忌妒心;当我们碰到地位相当、拥有财富的人,我们也想拥有些财富;如果他有名,我们也想出名。我们永远在竞争。是“我执”创造了痛苦与伤害,而我们却幻想这些痛苦是魔鬼及其他人造成的?!ス照苋什ㄇ?/font>
              寻找根源:业力是痛苦的根源,贪爱是造业的根源,执著是纠结的根源,无明是迷惑的根源,无明无根妄现森罗万象。奉献是快乐的根源,无我是解脱的根源,智慧是慈悲的根源,菩提心是成佛的根源,佛道遥远唯菩提心作阶梯,人生苦短以岀离心为动力,找到根源即刻回到了家!
              佛法高度重视恭敬一法,印祖在《文钞》里面再三讲,佛法的利益要从恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分?;?。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分?;?。如果修行佛法了无恭敬,那其亵慢之罪,有不堪设想者矣。
              人生在世,没有任何人应该替我们做什么,所以对每一个人的付出都要存感恩的心。
              有钱人的生活衣食无缺,却容易让人心思散乱,精神空虚;修行人的生活十分简单,但确实法喜充满,快乐无比。

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